中醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略研究

中西醫(yī)融合觀

         請(qǐng)看醫(yī)理探源的帖子：新冠病毒感染中西醫(yī)解讀。

中西醫(yī)融合觀

        陰陽(yáng)與五行，原來(lái)是兩個(gè)學(xué)說(shuō)，鄒衍把他們?nèi)跒橐惑w成為陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，號(hào)稱“鄒衍談天”。董仲舒的春秋繁露，把陰陽(yáng)五行與封建社會(huì)的禮儀融為一體，成為大一統(tǒng)的理論，即“廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)”，成就了漢武帝擊敗匈奴，成為封建社會(huì)的巔峰。 宋朝周敦頤把陰陽(yáng)五行、老子的道、孔子的禮，融合統(tǒng)一為：太極圖說(shuō)，并且配以太極圖，使得中國(guó)文化進(jìn)入到一個(gè)新時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)之后，毛澤東把中國(guó)文化的精華與馬克思主義融為一體，馬克思主義中國(guó)化即毛澤東思想，成就了中華人民共和國(guó)的大業(yè)。中西醫(yī)融合觀把陰陽(yáng)五行、矛盾論、系統(tǒng)論融為一體，形成了太極-系統(tǒng)觀，其代表符號(hào)是太極-黃金螺旋圖。
        道可道非常道，名可名非常名。分久必合，古往今來(lái)，古今中外，各種文化的融合比比皆是。

中西醫(yī)融合觀

       打虎上山，把西方交響樂(lè)與京劇融合在一起，天衣無(wú)縫。至今沒(méi)有人能夠超越。
       嫁到非洲，把熱情奔放的非洲傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)纏綿的感情融為一體，天衣無(wú)縫，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)與非洲文化的融合。
       這個(gè)小視頻，把中國(guó)的笛子與西方的打擊樂(lè)融為一體，表現(xiàn)的是蒙古的萬(wàn)馬奔騰，氣勢(shì)磅礴。可謂天衣無(wú)縫，完美無(wú)缺。這種接地氣的小作品上不了國(guó)家層面的大舞臺(tái)，老百姓喜見(jiàn)樂(lè)聞，是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的必由之路，也給基層的、被排擠的微小中醫(yī)的發(fā)展奠定了信心。
         既然民間音樂(lè)已經(jīng)做得這么好，中西醫(yī)為什么不能呢？一定行。這就是中西醫(yī)融合的底氣。

中西醫(yī)融合觀

        這是西安市興慶公園每天早上都能夠看到的場(chǎng)景，男女老少，南腔北調(diào)大合唱，再看看伴奏，五花八門(mén)，什么樂(lè)器都有，每個(gè)人都認(rèn)為自己是最好的，也是最融洽的，最美好的和聲。這就是融合藝術(shù)的原版、源泉。
        這才是真正的中國(guó)文化復(fù)興的象征。         
        藝術(shù)家、醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家、大家的事情家……應(yīng)該在這里找到靈感！

中西醫(yī)融合觀

         關(guān)于脾主運(yùn)化究竟是怎么來(lái)的？我們研究中醫(yī)，不能像西醫(yī)那樣獨(dú)立地拿出一個(gè)系統(tǒng)來(lái)，從解剖到生理。中醫(yī)理論是完整的，你要知道脾主運(yùn)化是怎么來(lái)的，你一定要把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和臟腑學(xué)說(shuō)的起源搞清楚。五臟六腑的功能，它是放在一起來(lái)相互比較，排列組合反復(fù)比較而來(lái)的，它有一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。不能把脾主運(yùn)化單獨(dú)拿出來(lái)討論，那就很難說(shuō)清楚了。
         我們現(xiàn)在的教材。陰陽(yáng)五行，藏象經(jīng)絡(luò)，氣血津液，精氣神，辨證論治等等。這套完整的理論在古代是沒(méi)有的。也就是說(shuō)，在毛澤東之前是沒(méi)有的。這是在60年代左右毛澤東思想的指導(dǎo)下形成的理論。

中西醫(yī)融合觀

           在藏象理論的形成過(guò)程中，由臨床實(shí)踐反推，起了很大作用。肝主疏泄，是元代朱震亨首先提出來(lái)的，脾主運(yùn)化，胃主受納是清朝葉天士提出來(lái)的……，都是在反復(fù)臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)上，反推出來(lái)的！在《融合觀》這本書(shū)里做了詳細(xì)的論證。
         《融合觀》下篇  第二章藏象學(xué)說(shuō)與臟腑辨證的歷史演變。從殷商時(shí)期，實(shí)地屠殺奴隸得到解剖學(xué)數(shù)據(jù)直到明清時(shí)期，臟腑學(xué)說(shuō)，再到60年代的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，做了細(xì)細(xì)的討論。

中西醫(yī)融合觀

      
       心主神明、脾藏意，大怒傷肝，憂傷肺……都是臨床實(shí)踐反推出來(lái)的，而且經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，排列組合，與陰陽(yáng)五行相結(jié)合，經(jīng)過(guò)千百年的磨合，才形成的。在《融合觀》里一 一做出了說(shuō)明。

中西醫(yī)融合觀

       脾主運(yùn)化，以西醫(yī)而言，“運(yùn)”是指循環(huán)系統(tǒng)的運(yùn)輸功能；“化”是指生物化學(xué)變化，諸如：把肉夾饃“化”為：蛋白質(zhì)、脂肪、葡萄糖等等，再“化為”各種細(xì)胞成分、結(jié)構(gòu)及功能。脾主肉，實(shí)際上就是脂肪組織。肝主筋，筋才是西醫(yī)的肌肉組織。諸如此類，余類推。

中西醫(yī)融合觀

       這些認(rèn)識(shí)，只有結(jié)合中西醫(yī)的臨床實(shí)踐，才能夠得出來(lái)。臨床上肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，全身肌肉痙攣，是骨骼肌橫紋肌的肌纖維痙攣性收縮，中醫(yī)謂：肝主筋。余類推。

中西醫(yī)融合觀

         內(nèi)經(jīng)說(shuō)脾藏營(yíng)，是否與脾主運(yùn)化相結(jié)合
========================================
         不用修改《內(nèi)經(jīng)》，內(nèi)經(jīng)說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)。在即將出版的《金匱要略》現(xiàn)代解讀這本書(shū)里，概論的主要內(nèi)容就是：腠理、營(yíng)衛(wèi)、三焦、膜原的現(xiàn)代解讀。營(yíng)，就是西醫(yī)的：血漿。血漿來(lái)源于消化道，其成分與肝脾關(guān)系密切。血漿在血液循環(huán)之中運(yùn)行與：脾主運(yùn)化、脾藏營(yíng)，相吻合，不矛盾。《內(nèi)經(jīng)》與西醫(yī)沒(méi)有矛盾，能夠溝通。