經絡循行

一問三不知

葛洪抱樸子內篇
卷三 對俗

或人難曰:“人中之有老彭,猶木中之有松柏,稟之自然,何可學得乎?”抱樸子曰:“夫陶冶造化,莫靈于人。故達其淺者,則能役用萬物;得其深者,則能長生久視。知上藥之延年,故服其藥以求仙;知龜鶴之遐壽,故效其道引以增年。且夫松柏枝葉,與眾木則別;龜鶴體貌,與眾蟲則殊。至于彭老猶是人耳,非異類而壽獨長者,由于得道,非自然也。眾木不能法松柏,諸蟲不能學龜鶴,是以短折耳。@人有明哲,能修彭老之道,則可與之同功矣。若謂世無仙人乎,然前哲所記,近將千人,皆有姓字,及有施為本末,@非虛言也。若謂彼皆特稟異氣,然其相傳皆有師奉服食,非生知也。若道術不可學得,則變易形貌,吞刀吐火,坐在立亡,興云起霧,召致蟲蛇,合聚魚鱉,三十六石立化為水,消玉為飴,潰金為漿,入淵不沾,蹴刃不傷,幻化之事,九百有余,按而行之,無不皆效,何為獨不肯信仙之可得乎!仙道遲成,多所禁忌。自無超世之志,強力之才,不能守之。其或頗好心疑,中道而廢,便謂仙道長生,果不可得耳。仙經曰,服丹守一@,與天相畢',還精胎息,®延壽無極。此皆至道要言也。民間君子,猶內不負心,外不愧影,@上不欺天,下不食言,豈況古之真人,寧當虛造空文以必不可得之事,誑誤將來,何所索乎?茍無其命,終不肯信,亦安可強令信哉?”
[注釋]
①道引:即“導引”古代的一種養(yǎng)生方法。以形體運動配合呼吸吐納以使血氣流通,促進身體健康的煉養(yǎng)方法。②短折:短命天折。③施為:實行的行為。本末:始終。④坐在立亡:坐在那里,突然消失。《神仙傳·皇初平傳》:“能坐在立亡,行于日中無影�！雹萑�十六石立化為水:古代關于礦石溶化為液體的試驗成果。《云笈七簽》卷一百七記載有《服云母諸石藥消化三十六水法》。⑥守一:道教內煉方術。又叫存思。道教認為,人體的五官腑臟,都有神靈主之,人要想得道成仙,就要存思這些神靈,專一不離。⑦相畢:一同結束。⑧還精:道教內丹修煉方術。又叫“還精補腦”。目的在于保存、補償精氣。胎息:道教修煉法術。又稱“臍呼吸”“丹田呼吸”即主觀上不以口鼻呼吸,而體會呼吸似在臍部進行,如胎兒般,故名�！蚶⒂�:愧對自己的身體。影,身影,代指身體。

一問三不知

抱樸，樸，樹皮，抱住象樹皮一樣緊收，其功法是混元樁。

一問三不知

抱樸子內篇，就是說用抱住象樹皮一樣緊收的運動鍛煉實驗方法的人的生命運動快感。與內經王冰敘：孔安國敘尚書曰：伏羲神農黃帝之書，謂之三墳，言大道也，是相符的，言大道也是理論，實驗方法是人體物質運動鍛煉方法。證明無限大運動規(guī)律的方法就是運動方法，與現(xiàn)代物理學一致。

一問三不知

進城 發(fā)表于 2025-4-17 17:58
《周易參同契》卷22關鍵三寶章

周易參同契幾個字你就沒有基礎知識翻譯的

一問三不知

超邏輯能力聯(lián)想就會讀書了

一問三不知

讀書就是拿著書看就會就懂，沒有超邏輯能力聯(lián)想與聰明的大腦 都是假的

一問三不知

內經：法于陰陽，和于術數(shù)。陰陽者，天地之道也。方法在于掌握運用陰陽，合和在于正確的實驗方法數(shù)量。陰陽是時間運動作用面運動的運動軌跡。是指橢圓形圓周運動，是人體物理實驗方法。周易就是周天的運動軌跡，立竿測影實驗證明時間運動規(guī)律是橢圓形圓周運動，就是無限大運動軌跡，王冰敘：孔安國敘尚書曰：伏羲神農黃帝之書，謂之三墳，言大道也，就是是說中醫(yī)理論是研究無限大運動軌跡的理論。人體物理實驗方法是做人體物質的橢圓形圓周運動，做人體物質的橢圓形圓周運動可以產生十二經絡循行振動物理現(xiàn)象。內經對十二經絡循行振動物理現(xiàn)象有描述。

一問三不知

進城 發(fā)表于 2025-5-2 20:27
邪功

生命在于運動是現(xiàn)代科技知識，向世界表述中醫(yī)理論的運動實驗方法，是從古至今代代相傳的有理論基礎的言大道有操作規(guī)范的運動鍛煉實驗方法。讓沒有科學知識的人感到羞恥。

一問三不知

腹中空空唧唧叫，寒風凜冽跡無聲。

一問三不知

精神病說我想的都是科學理論。